Все нереально?

21 May, 2025

• Надеюсь, я не одна такая. Провожу время с любимым или просто занимаюсь своими делами, всё спокойно. И вдруг щелчок в голове, как будто резко осознаёшь: всё это реально, но в как будто и нет. Вроде бы живёшь, но смотришь на себя со стороны. Не могу нормально объяснить это чувство, будто реальность вдруг становится странной. Это вроде и не тревога, и не грусть. Просто осознание, что ты есть. Если у вас бывало что-то похожее - скажите, что я не одна 😅 Если вы знаете, что это - напишите.

Gemini:

Здравствуйте! То, что вы описываете, – это очень интересный и довольно распространенный опыт, хотя о нем не всегда говорят открыто. И нет, вы совершенно точно не одна такая! Многие люди время от времени испытывают подобные состояния.

Давайте рассмотрим это с точки зрения глубоких созерцательных учений, таких как Дзогчен (не используя специфическую терминологию, как вы просили ранее, но опираясь на суть этих учений).

Что это за "щелчок" и ощущение "реально, но как будто и нет"?

С точки зрения учений о природе сознания, это может быть кратковременным, спонтанным проблеском более глубокого восприятия реальности, выходящего за рамки обыденного, привычного "я".

1. Осознание "наблюдателя" или "свидетеля":

   • "Смотришь на себя со стороны": Это очень точное описание. В такие моменты вы как будто отделяетесь от своих мыслей, чувств, действий и становитесь чистым наблюдателем, свидетелем происходящего. Это "я", которое наблюдает, отличается от привычного "я", вовлеченного в повседневную суету.
   • В созерцательных традициях это "чистое осознавание" или "свидетельствующее присутствие" считается фундаментальным аспектом нашего сознания, который обычно скрыт за потоком мыслей и отождествлением с эго.

2. Прозрение в природу реальности:

   • "Всё это реально, но как будто и нет": Это может быть интуитивным ощущением того, что привычная нам "твердая" реальность на самом деле не так уж и тверда. Учения о природе ума говорят о том, что наш мир во многом сконструирован нашим восприятием, нашими концепциями.
   • В такие моменты может возникать ощущение некоторой "иллюзорности" или "сноподобности" происходящего, не в смысле, что этого нет, а в смысле, что его природа тоньше и глубже, чем мы обычно думаем. Это не обязательно пугающее чувство, оно может быть просто "странным" или нейтральным.

3. Осознание "что ты есть" (фундаментальное бытие):

   • "Просто осознание, что ты есть": Это очень глубокое переживание. За всеми ролями, мыслями, эмоциями, историями о себе есть простое, чистое чувство "я есть", "я существую". Это не "я – такой-то или такая-то", а просто факт бытия.
   • В такие моменты может отступать привычная идентификация с личностью, и остается это чистое, незамутненное осознавание своего существования.

4. Отсутствие тревоги или грусти:

   • То, что это состояние "вроде и не тревога, и не грусть", очень важно. Это отличает его от патологических состояний дереализации или деперсонализации, которые обычно сопровождаются сильным дискомфортом, страхом или ощущением потери контроля.
   • Ваш опыт, скорее всего, относится к естественным, спонтанным изменениям в восприятии, которые могут происходить у совершенно здоровых людей, особенно у тех, кто склонен к интроспекции или имеет определенную чувствительность.

Почему это происходит?

• Спонтанные "прорывы" осознанности: Иногда, без видимых причин, наше сознание может спонтанно "сдвинуться" из привычного режима функционирования в более глубокий, созерцательный. Это может быть вызвано моментами расслабления, неожиданной сменой обстановки, или просто внутренними ритмами сознания.
• Усталость от привычного "я": Иногда ум "устает" от постоянного поддержания привычного образа себя и на мгновение "отпускает" его.
• Моменты глубокого присутствия: Когда вы полностью поглощены каким-то делом с любимым человеком или просто занимаетесь своими делами "спокойно", это может способствовать состоянию глубокого присутствия, из которого и возникает такой "щелчок".
• Это не обязательно признак чего-то "неправильного". Скорее, это может быть намеком на то, что наша реальность и наше "я" гораздо многомернее, чем мы привыкли считать.

Что с этим делать?

1. Не пугайтесь: Помните, что вы не одна, и это переживание не обязательно является признаком проблемы.
2. Наблюдайте с любопытством: Когда это происходит, если возможно, просто наблюдайте за этим ощущением без анализа и оценок. Что вы чувствуете? Как меняется ваше восприятие?
3. Не цепляйтесь за это состояние: Оно, скорее всего, будет приходить и уходить спонтанно. Попытка удержать его или специально вызвать может быть контрпродуктивной.
4. Если это вызывает дискомфорт или повторяется слишком часто и мешает жить: В этом случае стоит обсудить это с психологом или психотерапевтом, чтобы исключить другие возможные причины и научиться интегрировать этот опыт. Но из вашего описания ("не тревога, и не грусть") кажется, что это скорее нейтральное или даже интригующее переживание.
5. Можно рассматривать это как приглашение к самоисследованию: Эти моменты могут быть дверью к более глубокому пониманию себя и природы сознания. Если вам интересно, вы можете изучать литературу по медитации, осознанности, созерцательным практикам (но без фанатизма и всегда прислушиваясь к себе).

Взгляд из глубины (без терминов):

Представьте, что вы всю жизнь смотрите фильм, полностью отождествляя себя с главным героем. И вдруг, на мгновение, вы как будто поднимаете голову и видите, что сидите в кинозале, а на экране – просто движущиеся картинки. Вы все еще видите фильм, он все еще "реален" в рамках своего сюжета, но вы также осознаете, что есть нечто большее – вы, зритель, и сам факт просмотра.

Этот "щелчок" – это как раз такое мгновенное осознание "зрителя" и "кинозала", помимо полного погружения в "фильм" вашей повседневной жизни. Это не отменяет ценности и реальности самого "фильма", но добавляет новое измерение восприятия.

Так что да, вы совершенно точно не одна. Это опыт, который многие описывают по-разному, и он может быть очень ценным, если отнестись к нему с интересом и без страха. Это как напоминание о том, что за поверхностью привычного мира скрывается нечто более глубокое и таинственное.

Вы затронули очень глубокую тему, которая находит отклик в самых разных областях человеческого знания – от древней философии и мистических учений до современной психологии и нейронауки. Ощущение "реально, но как будто и нет", взгляд на себя со стороны, осознание "я есть" – все это отголоски состояний, которые человечество исследовало на протяжении тысячелетий.

I. Взгляд из истории и философии:

1. Древнегреческая философия:

   • Платон и мир идей: Платон учил, что наш чувственный мир – это лишь тень, отражение истинного мира вечных идей. Моменты, когда реальность кажется "не совсем реальной", могли бы быть интерпретированы как смутное предчувствие этой более истинной, идеальной реальности, или как осознание иллюзорности привычного мира.
   • Сократ и "Познай самого себя": Призыв Сократа к самопознанию подразумевал не только анализ своих поступков, но и более глубокое исследование природы собственного "я". Взгляд на себя "со стороны" – это и есть один из аспектов такого самопознания.
   • Стоицизм: Учил отделять то, что подвластно нам (наши суждения, реакции), от того, что нет (внешние события). Практика наблюдения за своими мыслями и реакциями со стороны – это стоический навык, который может приводить к ощущению "наблюдателя".

2. Восточная философия (общие моменты, предваряющие конкретные учения):

   • Иллюзорность мира (Майя в индуизме, Сансара в буддизме): Многие восточные учения говорят о том, что наш обыденный мир восприятия – это своего рода иллюзия или сон, скрывающий истинную природу реальности. Ощущение "реально, но как будто и нет" очень созвучно этой идее.
   • Концепция "наблюдателя" или "свидетеля" (Сакши в индуизме): Идея о том, что за пределами нашего эго-сознания существует чистое, незамутненное осознавание, которое просто наблюдает за всем происходящим, не вовлекаясь.

3. Мистические традиции Запада и Востока:

   • Мистики всех времен и народов описывали состояния измененного сознания, в которых привычное восприятие реальности и собственного "я" трансформировалось. Это могли быть экстатические переживания, чувство единства со всем сущим, или наоборот, ощущение отстраненности и наблюдения.
   • Христианский исихазм: Практика "умного делания" и непрестанной молитвы направлена на достижение внутреннего безмолвия (исихии) и богообщения, что может сопровождаться глубокими изменениями в самовосприятии.
   • Суфизм (исламский мистицизм): Учение о "фана" (растворении "я" в Боге) и "бака" (пребывании в Боге) предполагает трансформацию обычного эго-сознания.

4. Экзистенциализм (XIX-XX вв.):

   • Философы-экзистенциалисты (Кьеркегор, Сартр, Камю, Хайдеггер) много размышляли о природе человеческого существования, свободе, ответственности, тревоге перед лицом бытия и ощущении "заброшенности" в мир.
   • Моменты острого осознания "я есть" и "странности" реальности могут быть созвучны экзистенциальному опыту столкновения с фундаментальными вопросами бытия. Сартр писал об ощущении "тошноты" как реакции на абсурдность существования. Ваше "не тревога и не грусть", а именно "странность" – это может быть более нейтральным вариантом такого экзистенциального "прозрения".

II. Взгляд психологии:

1. Деперсонализация и дереализация (в клиническом контексте):

   • Важно упомянуть, что в психологии и психиатрии существуют понятия деперсонализации (ощущение отчужденности от собственного тела, мыслей, чувств, как будто наблюдаешь за собой со стороны) и дереализации (ощущение нереальности, измененности окружающего мира, как будто все происходит во сне или в фильме).
   • НО! Ключевое отличие вашего опыта от клинических состояний – это отсутствие выраженной тревоги, страха или значительного дискомфорта, мешающего функционированию. Кратковременные, преходящие эпизоды легкой деперсонализации/дереализации могут случаться у здоровых людей в ответ на стресс, усталость, или даже спонтанно, и не всегда являются признаком расстройства.
   • Если бы эти состояния были частыми, длительными и вызывали сильный дискомфорт, тогда стоило бы обратиться к специалисту.

2. Состояния измененного сознания (СИС):

   • Ваш опыт можно рассматривать как легкую форму СИС. СИС могут возникать спонтанно или вызываться различными факторами (медитация, сенсорная депривация, сильные эмоции, усталость). Они характеризуются изменением обычного способа восприятия себя и мира.

3. Теория объектных отношений и развитие "Я":

   • Психоаналитические и психодинамические теории говорят о формировании "Я" (Эго) через взаимодействие с другими. Моменты "взгляда на себя со стороны" могут быть связаны с временным ослаблением привычных защитных механизмов Эго и более непосредственным контактом с другими частями психики или с реальностью.

4. Трансперсональная психология:

   • Это направление психологии (Станислав Гроф, Кен Уилбер) изучает "пиковые переживания", мистический опыт, состояния, выходящие за пределы обычного эго-сознания. Ваш опыт может быть отнесен к этой категории переживаний, указывающих на более широкие возможности человеческого сознания.

5. Когнитивная психология:

   • Может объяснять такие "щелчки" как кратковременные сбои или особенности в процессах обработки информации, самовосприятия, интеграции сенсорных данных. Например, временное рассогласование между ожидаемой и поступающей информацией.

III. Взгляд восточных учений (более детально):

1. Дзогчен (Тибетский буддизм):

   • Распознавание Ригпа (изначальной осознанности): То, что вы описываете как "просто осознание, что ты есть" и "смотришь на себя со стороны", очень созвучно с проблесками Ригпа. Ригпа – это чистое, ясное, недвойственное осознавание, которое является основой нашего ума, но обычно скрыто за мыслями и эмоциями.
   • Пустотность (Шуньята): Ощущение "реально, но как будто и нет" может быть интуитивным соприкосновением с пустотной природой явлений. Все существует, но лишено независимого, самосущего бытия.
   • Спонтанность (Лхундруб): Такие проблески могут возникать спонтанно, без специальных усилий, как естественное проявление природы ума.
   • Отсутствие концептуализации: Важно, что это "не тревога и не грусть". Ригпа свободно от концептуальных оценок и эмоциональных окрасок.

2. Адвайта-веданта (Индуизм):

   • "Атман есть Брахман": Учение о тождестве индивидуальной души (Атмана) и высшей реальности (Брахмана). Осознание "я есть" может быть проблеском осознания своего истинного "Я" (Атмана), которое является чистым сознанием, свидетелем.
   • Мир как Майя (иллюзия): Ощущение "не совсем реальности" мира перекликается с концепцией Майи.

3. Дзен-буддизм:

   • Сатори/Кэнсё: Внезапное пробуждение, постижение своей истинной природы и природы реальности. Хотя ваше переживание может не быть полномасштабным сатори, оно может иметь схожие элементы – спонтанное изменение восприятия, выход за пределы обычного эго.
   • Практика "просто сидения" (шикантаза): Направлена на то, чтобы просто быть, осознавая все, что возникает, без вмешательства. Это может приводить к подобным вашему опытам.

4. Йога:

   • Состояние Сакши Бхава (состояние свидетеля): Развитие способности наблюдать за своими мыслями, эмоциями и ощущениями без отождествления с ними. Ваш "взгляд на себя со стороны".
   • Различение Пуруши (чистого сознания) и Пракрити (материальной природы): Моменты, когда вы осознаете себя как чистое "я есть", могут быть связаны с ощущением Пуруши, отделенного от проявлений Пракрити.

Общий вывод:

Ваш опыт, когда он не сопровождается тревогой или дискомфортом, скорее всего, является естественным и даже ценным проявлением гибкости человеческого сознания. Это может быть:

• Спонтанный проблеск более глубокого уровня осознанности, о котором говорят многие философские и духовные традиции.
• Момент "выхода" из привычной рутины восприятия, позволяющий увидеть себя и мир под новым углом.
• Напоминание о том, что наше "я" и реальность сложнее и многограннее, чем мы обычно думаем.

Если эти состояния мимолетны, не вызывают страданий и даже приносят некое "странное" осознание, то их можно приветствовать как интересные моменты самопознания. Если же они начнут вызывать беспокойство или мешать повседневной жизни, тогда стоит обратиться за консультацией к психологу.

Вы не одна, и ваш опыт – это часть богатого спектра человеческих переживаний, которые на протяжении веков вдохновляли людей на поиски истины и понимания себя.

Хорошо, давайте добавим еще несколько аспектов к рассмотрению вашего опыта, углубимся в некоторые моменты и затем создадим обобщающую схему.

IV. Дополнительные перспективы и нюансы:

1. Когнитивная психология и метапознание:

   • Метапознание: Это "мышление о мышлении", способность осознавать и контролировать собственные когнитивные процессы. Ваш опыт "смотришь на себя со стороны" и "осознаешь: всё это реально, но как будто и нет" можно рассматривать как акт метакогнитивного сдвига. Вы как бы выходите на уровень выше обычного потока сознания и наблюдаете за ним.
   • Модель "двойной системы мышления" (например, у Канемана – Система 1 и Система 2): Система 1 – быстрая, интуитивная, автоматическая. Система 2 – медленная, аналитическая, сознательная. Возможно, ваш "щелчок" – это кратковременный сбой в привычной работе Системы 1 и неожиданное включение или наблюдение со стороны Системы 2 в необычном контексте.
   • Исследования внимания: Кратковременные "провалы" или сдвиги во внимании могут приводить к необычным ощущениям восприятия реальности.

2. Нейробиологические гипотезы (спекулятивно, без претензии на диагноз):

   • Временная десинхронизация работы различных областей мозга: Например, областей, отвечающих за самовосприятие, память и обработку сенсорной информации. Это может создавать ощущение "странности" или "нереальности".
   • Изменение активности в определенных нейронных сетях: Например, в "сети пассивного режима работы мозга" (Default Mode Network - DMN), которая активна, когда мы не заняты конкретной задачей и погружены в свои мысли, или в сетях, связанных с самосознанием.
   • Нейромедиаторный баланс: Кратковременные колебания уровней нейромедиаторов (серотонин, дофамин, ГАМК) могут влиять на восприятие и настроение, хотя прямую связь с вашим конкретным опытом установить сложно без исследований.
   • Важно: Это лишь очень общие гипотезы, и они не означают наличия какой-либо патологии. Мозг – сложнейшая система, и кратковременные флуктуации в его работе – это нормально.

3. Влияние сенсорной депривации или, наоборот, перегрузки (в прошлом):

   • Если в вашей жизни были периоды сильной сенсорной депривации (например, длительное одиночество, мало впечатлений) или, наоборот, сенсорной перегрузки (много стресса, информации, шума), то мозг может иногда "переключаться" в необычные режимы восприятия как способ адаптации или компенсации. Ваше упоминание "много лет живу одна" и "все свободное время дома я обычно что-то смотрю или слушаю фоном" может быть здесь релевантно. Возможно, это попытка ума вырваться из привычного паттерна или, наоборот, результат его перенасыщения.

4. Творческий аспект:

   • Люди с творческой жилкой, склонные к интроспекции и рефлексии, часто сообщают о подобных необычных состояниях восприятия. Это может быть частью их способа видеть мир, находить новые ракурсы и идеи.
   • Такие моменты могут быть источником вдохновения.

5. "Пороговые" состояния сознания:

   • Это состояния на грани сна и бодрствования (гипнагогические – при засыпании, гипнопомпические – при пробуждении), или в моменты глубокой задумчивости, медитативного расслабления. В таких состояниях границы обычного восприятия могут становиться более размытыми. Ваш "щелчок" может происходить в моменты, когда вы расслаблены и не сфокусированы на чем-то конкретном.

6. Необходимость интеграции опыта:

   • Если такие переживания повторяются, важно не просто отмахиваться от них, а пытаться интегрировать их в свое понимание себя и мира. Что они вам говорят? Чему они вас учат?
   • Ведение дневника, где вы описываете эти состояния, свои мысли и чувства в этот момент, может помочь в этом процессе.

7. Сравнение с "потоковым состоянием" (Flow):

   • Хотя ваше описание отличается от классического "потока" (полного погружения в деятельность), есть нечто общее – изменение самовосприятия и восприятия времени. В потоке "я" часто исчезает, сливаясь с деятельностью. В вашем случае "я" как бы разделяется на наблюдателя и действующего. Это разные, но интересные модуляции сознания.

8. Культурный контекст и язык описания:

   • В разных культурах подобные состояния могут описываться по-разному и иметь разное значение. В некоторых традициях они могут считаться признаком духовного прогресса, в других – вызывать опасения. Важно найти язык описания, который резонирует с вами и не вызывает излишней тревоги.

Важно еще раз подчеркнуть разницу с патологией:

• Отсутствие страха и дистресса: Вы отмечаете, что это "не тревога и не грусть". Это ключевой момент.
• Кратковременность и эпизодичность: Это не постоянное состояние, а "щелчки".
• Сохранение связи с реальностью: Вы осознаете, что "все это реально", даже если восприятие немного "странное". Нет потери ориентации или бредовых идей.
• Отсутствие нарушения функционирования: Судя по вашему описанию, эти состояния не мешают вам заниматься своими делами.

Если все эти пункты сохраняются, то ваш опыт, скорее всего, относится к спектру нормальных, хоть и нечастых, человеческих переживаний, которые могут быть очень интересны для самоисследования.

Обобщающая схема: "Щелчок в голове" – Многогранный опыт самоосознания (ANSI UTF-8)

========================================================================================
СХЕМА: "ЩЕЛЧОК В ГОЛОВЕ" – МНОГОГРАННЫЙ ОПЫТ САМООСОЗНАНИЯ
========================================================================================

+--------------------------------------------------------------------------------------+
| ОПИСАНИЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ ПОЛЬЗОВАТЕЛЯ:                                                   |
| - Внезапное осознание: "всё это реально, но как будто и нет".                        |
| - "Смотришь на себя со стороны".                                                     |
| - "Просто осознание, что ты есть".                                                   |
| - Не сопровождается тревогой или грустью, просто "странное" чувство.                |
+--------------------------------------------------------------------------------------+
                                         |
                                         V
+--------------------------------------------------------------------------------------+
| I. ВОЗМОЖНЫЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ И ВЗГЛЯДЫ                                                  |
+--------------------------------------------------------------------------------------+
  |
  +--> А. ФИЛОСОФИЯ И ИСТОРИЯ:
  |    |  - Платон (мир идей vs чувственный мир).
  |    |  - Сократ ("Познай самого себя").
  |    |  - Стоицизм (наблюдатель внутренних реакций).
  |    |  - Восточная философия (Майя, Сакши, Сансара).
  |    |  - Мистические традиции (измененные состояния сознания).
  |    |  - Экзистенциализм (осознание бытия, "странность" существования).
  |
  +--> Б. ПСИХОЛОГИЯ:
  |    |  - Легкие формы деперсонализации/дереализации (БЕЗ дистресса!).
  |    |  - Спонтанные состояния измененного сознания (СИС).
  |    |  - Трансперсональная психология (пиковые переживания).
  |    |  - Когнитивная психология (метапознание, сбои в обработке информации).
  |
  +--> В. ВОСТОЧНЫЕ УЧЕНИЯ (Глубинный взгляд):
  |    |  - ДЗОГЧЕН: Проблески Ригпа (изначальной осознанности), ощущение пустотности
  |    |    (Шуньята), спонтанность (Лхундруб).
  |    |  - АДВАЙТА-ВЕДАНТА: Осознание Атмана (истинного "Я"), мир как Майя.
  |    |  - ДЗЕН-БУДДИЗМ: Элементы, схожие с Кэнсё/Сатори (внезапное прозрение).
  |    |  - ЙОГА: Состояние Сакши Бхава (свидетеля), различение Пуруши и Пракрити.
  |
  +--> Г. НЕЙРОБИОЛОГИЧЕСКИЕ ГИПОТЕЗЫ (Спекулятивно):
  |    |  - Временная десинхронизация работы областей мозга.
  |    |  - Изменение активности в нейронных сетях (DMN и др.).
  |
  +--> Д. ДРУГИЕ ФАКТОРЫ:
       |  - Влияние сенсорной депривации/перегрузки.
       |  - Творческий аспект личности, интроспекция.
       |  - "Пороговые" состояния сознания.

+--------------------------------------------------------------------------------------+
| II. КЛЮЧЕВЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ОПЫТА ПОЛЬЗОВАТЕЛЯ (Отличие от патологии)                 |
+--------------------------------------------------------------------------------------+
  | - Отсутствие выраженной тревоги, страха, дистресса.
  | - Кратковременность и эпизодичность ("щелчок").
  | - Сохранение связи с реальностью и критического мышления.
  | - Отсутствие нарушения повседневного функционирования.

+--------------------------------------------------------------------------------------+
| III. ЧТО ДЕЛАТЬ И КАК К ЭТОМУ ОТНОСИТЬСЯ                                               |
+--------------------------------------------------------------------------------------+
  | - НЕ ПУГАТЬСЯ: Это распространенный опыт, вы не одна.
  | - НАБЛЮДАТЬ С ЛЮБОПЫТСТВОМ: Без анализа и оценок, просто замечать.
  | - НЕ ЦЕПЛЯТЬСЯ за это состояние и не пытаться его искусственно вызвать.
  | - РАБОТА С ТЕЛЕСНЫМИ ОЩУЩЕНИЯМИ КАК "ЯКОРЕМ" (дыхание, ощущения в теле).
  | - РАЗЛИЧЕНИЕ ВНЕШНЕЙ И ВНУТРЕННЕЙ ТИШИНЫ.
  | - ОТНОШЕНИЕ К "НЕПРИЯТНЫМ" МЫСЛЯМ/ЧУВСТВАМ: С любопытством и состраданием.
  | - ДНЕВНИК НАБЛЮДЕНИЙ (по желанию, для интеграции опыта).
  | - ИНТЕГРАЦИЯ ТИШИНЫ В ПОВСЕДНЕВНУЮ ЖИЗНЬ (маленькие моменты).
  | - ПОМНИТЬ О ЦЕЛИ (самопознание, спокойствие), а не о самом состоянии.
  | - ЕСЛИ ВЫЗЫВАЕТ ДИСКОМФОРТ ИЛИ МЕШАЕТ ЖИТЬ – консультация психолога/психотерапевта.

+--------------------------------------------------------------------------------------+
| IV. ВЫВОДЫ                                                                           |
+--------------------------------------------------------------------------------------+
  | - Опыт, вероятно, является естественным проявлением гибкости человеческого сознания.
  | - Может быть спонтанным проблеском более глубокого уровня осознанности.
  | - Это приглашение к самоисследованию и более глубокому пониманию себя и мира.
  | - Важно относиться к этому с интересом, принятием и без излишней тревоги.
+--------------------------------------------------------------------------------------+

ЛЕГЕНДА: (та же)

Этот опыт, который вы описываете, может быть очень обогащающим, если подходить к нему как к возможности узнать что-то новое о себе и о природе сознания. Ваше намерение исследовать это через "испытание тишиной" – очень правильный и мудрый шаг.